老友记发了一张聊天截屏给我：

勾起往事涟漪连连：

那年独自晃悠川甘，

西去玛曲（藏语，黄河。

黄河源头卡日曲

汇口以下干流称玛曲）

绕到郎木寺看天葬，

上夏河拜谒拉卜楞寺，

复过诺尔盖草原，

在诺尔盖县城的长途车站，

想购买次日去唐克的车票，

去看黄河源头九曲十八弯。

售票窗口已经关闭，

售票大厅空无一人。

突然有声传来：

“下班了，明天早晨来。

你要去哪里？”

循声望去，

幽暗大厅的幽暗角落里

坐着身披暗红色披肩的人，

那披肩把头都罩住了。

孤身旅行，

最易接受搭讪，

无论主动还是被动。

何况他是一个喇嘛，

身边还斜倚一个拐杖。

走过去与他聊了起来，

他家住在县城50多里的乡下，

他来县城给成都的朋友

邮寄藏药。

想必他也是错过了最后的班车，

今夜注定沦落县城的街巷。

我邀请他与我一起晚餐，

然后一起入住。

很奇妙的夜晚，

他端坐他床头念经，

经咒呢喃，

交响我手指与键盘的碰撞。

次日，我包了一辆小面包去和尚家，

和尚的父亲在门口迎接我们：

老父亲是个勤快人，

家里整得相当干净：

和尚家相当富庶：

挂着的是牛板油，牛皮袋子里装的是青稞

与某些藏家相比，

佛堂显得略微简陋：

和尚说自己刚从拉萨留学归来，

现在还没落实当地的庙宇，

在藏区上等的留学是去印度。

藏人出家的所有费用，

都是自家父母支付的，

甚至包括在寺庙的住宿。

将孩子送往寺庙出家，

藏家图的是现实的名声

以及来世的福报。

这就是信仰吧。

和尚的书房：

我独自去乡村采风，

流连忘返。

突然我听到和尚喊我，

令我大吃一惊，

他居然骑摩托来找我，

这是我万万没想到的。

好久没驾驶男装摩托了，

外加氧气还是有点稀薄，

我只得老老实实

坐在和尚的身后，

​突突地回到和尚的家。

丰盛的藏餐之后，

和尚的父亲往火炉中

添加了很多牛粪，

我就睡在火炉边的木沙发上。

和尚小时候被拖拉机，轧掉了左大腿以下部分

丰盛的藏餐之后，

和尚的父亲添加了很多牛粪到炉子里，

我就睡在火炉边的沙发上。

又热又闷，夜半醒来，

再也不能入睡，

生怕自己醒不来。

吐纳之间都是牛粪的气味，

门窗紧闭，感觉窒息。

天亮，赶紧出门

去呼吸藏地新鲜空气。

和尚在家也无事可做，

我邀请他与我一起旅行。

我们去唐克看黄河源：

之后，

过红原渡黑水

到达马尔康，

一路上跟着和尚吃素，

和尚说他只吃

寺庙或者家里的牛肉，

外面的荤腥他拒绝。

在马尔康宾馆里，

因为境内电话免费打，

和尚独霸话机几小时，

不知与哪位煲电话粥，

说的都是儿童教育的事。

感觉和尚对教育有相当的兴趣：

​一个汉族俗人与藏族僧人，

就这样在阿坝州​晃悠了几天。

和尚与人沟通的能力

到达了相当的高度，

人见人近，人见人和，

似曾相识，一见如故。

之后，我送他到马尔康

给他买了一张回诺尔盖的车票，

又送了若干盘缠，

就此别过。

后来不记得过了多久，

他突然给我短信

说他到了广州。

我恰在泸沽湖徒步，

于是把朋友阿雷的联系方式

告诉了他。

阿雷热情接待了和尚，

临别又送了他一台相机。

离开广州后，

他找朋友借钱。

好多年过去了，

这次他又找阿雷借钱，

我想他早已还俗了。

我曾经问和尚：

称你为喇嘛还是和尚？

他说：

“‘和尚’不是不一般僧人，

是很有地位的僧人。”

一般地，

喇嘛是对藏地僧人的称呼；

和尚是对汉地僧人的称呼。

其实，在僧人的圈子里，

真正能够称得上是“和尚”的

乃凤毛麟角屈指可数，

“和尚”又叫做“和上”、“和阇”，

必然是德高望重的僧人。

川西与那位藏族和尚

分别已经很久了，

他还俗也已很久了，

祝他俗家的生活过得

和和美美红红火火！

也特别希望阿雷有机会

去诺尔盖草原，

在和尚哥哥的牧场

​住上几天。

                         和尚的哥哥特地从牧场骑摩托回家，邀请我去他的牧场看看