曾几何时，

熊的地位何其崇高！

黄帝为有熊。（《史记·五帝纪》）

有熊，国名。黄帝所都。（《韵会》）

儒家经典《书·舜典》：

“帝舜想任命益主管农林渔，

益下拜稽首，

推让给朱虎、熊罴这两位同事。”

熊罴这个能臣，

姓熊名罴，了得！

现代汉语的解释：

熊和罴皆为猛兽，

罴是熊类动物中

体形最大的一种，

也叫棕熊、马熊或人熊。

现代汉语的“猛兽”，

不足以概括

古人对熊罴的尊崇，

古代熊罴常被用作

帝王贤辅的代名词。

熊罴也常被用来

比喻勇士、雄师劲旅、

勇猛善战的军队。

“乃有熊罴之旅，虓阚之将。”

（晋·陆云《南征赋》）

“赫雷霆之威，振熊罴之旅”

（《魏书·张伦传》）

现在已不太常用的成语

熊罴之力、熊罴之旅、熊罴百万

皆昔日熊罴威望之佐证也！

有一成语为老熊当道

比喻猛将镇守要塞：

“如老熊当道，百兽畏伏。”

（元·赵孟頫《论宋十一家书》）

“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。”

（清·钱谦益《元日杂题长句八首》）

三皇五帝以降，

中央之国

男性地位何其崇高！

做梦梦到熊罴，

那是生男的预兆！

“铺好蒲席再把竹凉席铺上，然后君王进入甜美的梦乡。

从沉深的睡梦中悠悠醒来，反复回忆修补梦游的情状。

你猜君王在梦里梦到什么？

梦到了黑熊罴是那样粗壮，梦到了花虺蛇是那样细长。

请来占梦官为君王说端详：

你在梦里遇见粗壮的熊罢，这是你要生公子的好运气；

你在梦里遇见花蛇细又长，这是生女的吉兆落你头上！”

（《诗·小雅·斯干》现代译文）

以上故事概括为成语：

梦熊之喜、熊罴之祥、梦兆熊罴。

“梦熊之喜”实吉兆，

“弄璋之喜”乃祥局。

我曾直觉

在古代“熊”可能通“雄”：

果不其然：

“及赞戎律，熊武斯裁。”

（《北史·羊祉传》）

梦熊罴而兆生男，

亦可看作“熊”通“雄”吧？

《春秋列国志传》

有飞熊入梦的记载：

西伯既归岐州，

是夜西伯梦有一虎，自东南飞入殿陛，

顷刻侍立坐侧，群臣各个拜伏。

忽然惊觉，乃是一梦。

次日，以梦访问群臣，群臣皆莫能辨。

独散宜生认为那不是虎，

而是长了翅膀的熊：

“此梦乃大王之大吉兆，

主大王得栋梁之臣，大贤之客……

今主公梦虎生双翼者，乃熊也。”

“熊本良兽，又生飞翊，其贤可知，

侍立坐侧，百官拜伏，

此必为群臣之表，相君左右者也！”

《武王伐纣平话》（封神演义的前身）

对文王的这个梦，是这样解释的：

“此要合注天下将相大贤出世也。

梦见熊，更能飞者，谁敢当也？”

梦中的飞熊是谁的附体呢？

姜子牙的道号即为“飞熊”，

于是姜子牙被文王拜为丞相，

推动了伐纣大战，辅周天子登位。

瞧他一副老谋深算的样子

为什么散宜生能指虎为熊呢？

《山海经·海内北经》：

“穷奇状如虎，有翼。

郭璞注山海经说：

穷奇“号曰神狗”。

（穷奇的外号叫神狗）

《尔雅·释兽》:

“熊，虎丑。其子狗，绝有力麙。”

（熊，是虎类。熊的儿子叫狗，

其中强壮有力的则叫麙。）

以下是古代的三段论：

穷奇像有翅老虎，外号叫狗；

而熊的儿子叫狗；

所以，那有翅老虎（穷奇）

自然是熊。

《世说新语》中，

诸葛亮出仕蜀汉，

诸葛瑾出仕东吴，

诸葛诞出仕曹魏，

三人并称诸葛家的“龙虎狗”，

诸葛诞这条魏“狗”很差吗？

非也，此狗乃熊——

长了翅膀的虎也！

说诸葛诞是“狗”，

这绝对不是骂他，

而是夸他年轻又厉害——

诸葛诞是魏国的

“四聪八达”之一。

诸位看官看到了吧，

熊在古人的心目中，

是长了翅膀的老虎！

以上故事，概括为成语：

飞熊入梦。

还有一成语非熊非罴，

指圣主得贤臣的征兆。

（《史记·齐太公世家》：

“西伯将出猎，卜之，曰：

‘所获非龙非彨，非虎非罴，所获霸王之辅。”

《宋书·符瑞志上》：

“将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。”）

虽言非熊非罴，

其实仍在以熊罴说事，

可见熊罴的地位！

水熊虫，非熊非罴，百毒不侵，能量非凡！

我们通过“熊”字的演变

来看看“熊”

在古人心目中多么有能（力、量）：

“能”字是“熊”这种动物的象形，

这就是说，在古代“能”即为“熊”。

从“熊的象形”到“能”的演化链

后来“能”渐渐多借用去

表示能力方面的含义，

于是就在“能”的下方加“火”

来表示它的动物本义，

“能”则专用为借义了。

隶书字形将篆书字形下面的“火”化为“灬”，完全脱离了象形字

从此，

“能”与“熊”这俩字，

彻底分开了。

但我们要知道：

“熊”，是很“能”的动物！

“熊”与“能”，是分不开的​！

为什么在“能”的下方加“火”，

而不是加其它部首呢？

强调熊体高热能不怕冷。

像抱着一个热水袋

本博有个大胆的猜想：

商代的贵族可能将熊作为宠物饲养，

一来，熊是吉兽，养熊彰显主人地位。

（熊的食量很大，一般人也根本养不起）

二则，熊在吃饱的情况下，相当温和，

并且很萌，适合作为宠物饲养。

（饱餐的熊不会主动攻击其它动物，

并且蓄意避免冲突，只有当它们认为

必须保卫自己或自己的幼崽、食物或地盘时，

它们才会变成非常危险而可怕的野兽。）

那些养熊的贵族，

感觉熊的身体相当温暖。

抱熊而眠的时候，

感觉身下像火一样温暖。

这些贵族拥有造字的能力与权力，

于是，他们造下了“熊”，

以独立于渐渐失去本意的“能”。

夏商时代，

中原如现代印度平原一样温暖，

到处都是大象，犀牛和三趾马，

那时候的熊，是不冬眠的。

“熊”，脱离了

因被借用过多的本字“能”，

又因为体能很高，

“熊”，

被引申去形容火势——

熊熊大火。

“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”

（《山海经·西山经》）

“清飙凛凛，壮气熊熊。”

（《史记·廉颇蔺相如列传》）

熊，曾经是古代人接触比较多的动物。

古人以熊与鸟的动作为楷模练习导引之术：

熊经鸟申、熊经鸱顾、熊经鸟曳、熊经鸟引。

后来，华佗在两禽戏的基础上

创造了​仍然包括熊与鸟在内的五禽戏。

在古代人看来，

熊是聪明的——

熊韬豹略、熊心豹胆。

熊是强壮的——

虎背熊腰、熊腰虎背、虎体熊腰。

熊是能者的象征——

熊虎之任、熊虎之士。

熊与虎完全可以相提并论——

熊据虎跱、柙虎樊熊（樊笼中的虎与熊）

又曾几何时，

“熊”成了贬义词？

胆小无能的样子，是熊样，

马怂被人骑，人熊被人欺；

斥责、批评他，是熊他；

挨批评，是挨熊；

没教养的孩子，是熊孩子

……

窃以为，熊被贬，

大约在清末以降。

鸦片战争后，

沙俄不断侵蚀黑龙江边境，

清廷采纳了黑龙江一把手的建议，

开禁放垦，拉开了闯关东的大幕。

关内汉人出关以后，

在寒冷的东三省多见冬眠之熊——

的确很熊的样子。

对“熊”的贬义，

由北到南传遍了寰中。

（语言仰仗X力传播）

渐渐，“熊”再也不能像

它们的祖先那样荣耀了。

熊的荣光，尽在文言里。

熊的贬义，全在白话文。

（见【附录】）

满人龙兴之地那些来自鲁冀晋的关内客，

在三江平原偶尔拾到小熊，以为是狗崽子，

后来才知道是熊，于是有了更贬义的“狗熊”。

这恰好对应了前文的“熊，虎丑。其子狗”。

以上对应是无意的，

以下对应也是无意的：

全世界都把跌跌不休的股市称为熊市，

只因为歪果仁是这样想的：

熊攻击时，爪子向下拍打，

与市场下跌的走向一致，

于是，有了“熊市”。

【附录】

菡子《泉水边》：“他抬起头看了我一眼，那眼色才看不起我呢，

可是他没有大声熊我。”

《新X月报》1953年第3期：“有一次，沈竟把我叫到一边，熊了我四个钟头。”

高X宝《高X宝》第八章：“我不如熊他一下，叫他多跑点腿，耽误一些时间。”

《中国民间故事选·智歼邵本良》：“可他碰上杨XX将军就熊了。”

陈登科《活X塘》十五：“人熊被人欺，马熊被人骑。”

【后注】

为熊正名的念头，肇始十年前在庐山的图书馆​。此次催我下笔的乃因看到一张将唐山九人渣称为“九熊”的图片​。心里忿忿不平愤愤不平​：熊在世界范围内是可爱的（一般不主动攻击人，又萌），熊的漫画与长毛绒玩具​多了去。用熊来形容人渣，实在是对熊的不公正​！

实际上，用动物来形容坏人，都是对动物的亵渎​。狗永远是狗，但某些人却不总是人​！

本文图片以及少量文字取自网络，致谢原作者​！​